二、论阴阳生克

四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。

然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。

克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。

即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收剑为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！

譬（比）如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？

是以四时之运，生与克同用，克与生同功。

“生与克同用，克与生同功”二语，实为至言。

有春夏之阳和，而无秋冬之肃杀，则四时成；

有印劫之生扶，而无杀食之克泄，则命理不成。

故生扶与克泄，在命理之用并无二致，归于中和而已。

然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。

以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。

此所以水同生木，而印有偏正；

金同克木，而局有官煞也。

印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；

而相克之内，一官一杀（煞），淑慝[tè]判然，其理不可不细详也。

阴阳配合，与磁电之性相似。阳遇阳、阴遇阴则相拒，七杀枭印是也；

阳遇阴、阴遇阳则相吸，财官印是也。

印为生我者，财为我克者，或偏或正，气势虽有纯杂之殊，用法尚无大异。

官杀，克我，淑慝回殊，不可不辩。

比劫，同气，食伤，我生，则又以同性为纯，异性为杂。

纯杂之分关于用之强弱，此为研究命理者所不可不知。

即以甲乙庚辛言之。

甲者，阳木也，木之生气也；

乙者，阴木也，木之形质也。

庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；

辛者，阴金也，人间五金之质也。

木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。

又以丙丁庚辛言之。

丙者，阳火也，融和之气也；

丁者，阴火也，薪传之火也。

秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。

人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。

此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。

此论官杀之概。然以乙为木之形质，辛为人间五金之质，丁为薪传之火，似未尽合。

十干即五行，皆天行之气。就气而分阴阳，岂有形质可言？

比如男女人之阴阳，而男之中有阳刚急躁，有阴沉柔懦，女之中亦然，性质不同。

取譬之词，学者切勿执著。五行宜忌，全在配合，四时之宜忌，又各不同。

注：四时之五行宜忌请查阅《滴天髓》之七天干篇、《渊海子平》干支体象篇、《穷通宝鉴》之四时之宜忌