一、论十干十二支
天地之间,一气而已。惟(唯)有动静、遂分阴阳。
有老少、遂分四象。
老者,极动极静之时,是为太阳太阴;少者,初动初静之际,是为少阴少阳;
有是四象,而五行具于其中矣;
水者太阴也;火者太阳也;木者少阳也;金者少阴也;土者阴阳老少;木火金水动气所结也。
有是五行,何以又有十干十二支乎?盖有阴阳,因生五行,而五行之中,各有阴阳。
即以木论,甲乙者,木之阴阳也。甲者,乙之气;乙者,甲之质。
在天为生气,而流行于万物者,甲也;
在地为万物,而承兹生气者,乙也。
又细分之,生气之散布者,甲之甲,而生气之凝成者,甲之乙;
万木之所以有枝叶者,乙之甲,而万木之枝枝叶叶者,乙之乙也。
方其为甲,而乙之气已备;及其为乙,而甲之质乃坚。
有是甲乙,而木之阴阳具矣。
何以复有寅卯者,又与甲乙分阴阳天地而言之。
以甲乙而分阴阳,则甲为阳,乙为阴,木之行于天而为阴阳。
以寅卯而阴阳,则寅为阳,卯为阴,木之存乎地而为阴阳。
以甲乙寅卯而统分阴阳,则甲乙为阳,寅卯为阴;木之在天成象而在地成形。
甲乙行乎天,而寅卯受之;寅卯存乎,而甲乙施焉。
是故甲乙如官长,寅卯如该管地方。
甲禄于寅,乙禄于卯,如府官之在郡,县官之在邑,而各司一月之令也。
十干即是五行,而分阴阳,然论其用,则阳干阴干各有不同。
《滴天髓》云:“五阳从气不从势,五阴从势无情义”。
盖阳干如君子,阳刚之性,只要四柱略有根,或印有根,则弱归其弱,而不能从;
五阴则不然,四柱财官偏盛,则从财官,即使日元稍有根苗,或通月令之气,亦所不论。
然或印有根,则又不嫌身弱,不畏克制。此阴阳性质之不同。
甲乙在天,故动而不居。
建寅之月,岂必当甲?建卯之月,岂必当乙?寅卯在地,故止而不迁。
甲虽递易,月必建寅;乙虽递易,月必建卯。
以气而论,甲旺于乙;以质而论,乙坚于甲。
而俗书谬论,以甲为大林,盛而宜斩,乙为微苗,脆而莫伤,可为不知阴阳之理者矣。
以木类推,余者可知,惟土为木火金水冲气,故寄旺于四时,而阴阳气质之理,亦同此论。
欲学命者,必须先知干支之说,然后可以入门。