一、论十干十二支

天地之间，一气而已。惟（唯）有动静、遂分阴阳。

有老少、遂分四象。

老者，极动极静之时，是为太阳太阴；少者，初动初静之际，是为少阴少阳；

有是四象，而五行具于其中矣；

水者太阴也；火者太阳也；木者少阳也；金者少阴也；土者阴阳老少；木火金水动气所结也。

有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。

即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。

在天为生气，而流行于万物者，甲也；

在地为万物，而承兹生气者，乙也。

又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；

万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。

方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。

有是甲乙，而木之阴阳具矣。

何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之。

以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳。

以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳。

以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴；木之在天成象而在地成形。

甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎，而甲乙施焉。

是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。

甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。

十干即是五行，而分阴阳，然论其用，则阳干阴干各有不同。

《滴天髓》云：“五阳从气不从势，五阴从势无情义”。

盖阳干如君子，阳刚之性，只要四柱略有根，或印有根，则弱归其弱，而不能从；

五阴则不然，四柱财官偏盛，则从财官，即使日元稍有根苗，或通月令之气，亦所不论。

然或印有根，则又不嫌身弱，不畏克制。此阴阳性质之不同。

甲乙在天，故动而不居。

建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。

甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。

以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。

而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。

以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。

欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。