第二章：四柱学发展脉络

四柱学并不是在诞生时就完美的学科，它的发展经历了漫长的过程，是众多学者的集体智慧结晶。

四柱学代表作

• 原始创建  ----  宋代《渊海子平》 ---- 作者从实战经验中积累点滴知识，运用阴阳五行知识构建规则，但头绪错综，脉络模糊，不成体系。
• 古法大成  ----  明代《三命通会》 ---- 作者编撰[zhuàn]的目的是收集百家之言，贵多不贵精，能博不能约，没有举纲目张、提纲擎领的能力。
• 今法初探  ----  明代《神峰通考》 ---- 作者试图清理命理学没有理论体系的这个障碍，抓到命理的纲要，恢复“正理”，鞭挞[tà]谬说。
•                   ----   清初《命理约言》 ---- 作者对命理学做出了全面清理和标准化创建，是一次规范性的小结，此书为命学精度本和教科书。
• 今法深化  ----  清代《子平真诠》 ---- 作者在《命理约言》的基础上，进一步扩展了“格局关系”的理论思路，是格局命理的最高峰。
•                   ----   清代《滴天髓》     ---- 作者对八字整体结构进行了深入剖析，达到了后人难以超越的境界，被称为八字学“经典中的经典”。
•                   ----   清代《穷通宝鉴》 ---- 作者独创一种论命思路：调候，从一个全新的角度对命理分析方法进行了系统性的构建。

四柱分析法及代表作

四种论命理论

干支纪日始于商代，干支纪月始于西汉，干支纪年始于东汉的公元126年。因此四柱命理的萌芽不可能早于东汉，而其产生则始于唐宋时期。此后，它逐渐演化出很多理论分支，人们分别从不同的角度，用不同的理论来解释八字、大运、流年的吉凶。简单来说，分析四柱命理的理论主要有以下四种：

1. 以《子平真诠》为代表的著作主要以用神的“成本、救应”为断命的标准，论述的重点是“用神”。
2. 以《滴天髓》为代表的著作主要以“澄浊、求清”为断命的标准，论述的重点是“气势”。
3. 以《穷通宝鉴》为代表的著作主要以“气候的变化”为断命的标准，论述的重点是“调候”。
4. 以“年命、纳音、神煞”论命，这些方法始于战国时期的鬼谷子，在四柱开山之作《渊海子平》中也有提及，其代表作是《玉照定真经》《李虚中命书》等，但现在已经不被人们重视。

并驾齐驱的两本巨著

今天研究命理的人主要采取《子平真诠》和《滴天髓》中的理论。如果说《子平真诠》为命理之规矩，如同给了人们分析八字的具体标尺，那么《滴天髓》则示人以“巧”，让人在运用标尺之时具备灵活变通的能力。虽然两种不同的方法对于同一个八字的分析可以达到殊途同归的效果，而且也会得到一样的结论，但由于理论上的差异，两者各有所长：《子平真诠》侧重于以用神的“纯杂”来分高低，而《滴天髓》则以气势的“清浊、有情无情”来分贵贱。

《滴天髓》是命理学公认的顶级巨著，它抛弃了一切神煞。作者结合一生命理实践，阐发隐微，穷通阴阳五行天干地支之道，达到难以企及的高度。使人无法望其项背。《子平真诠》继承和发展了《三命通会》的格局、用神这一论命体系，而且剔除了“神煞”这个元素，成为命理学上“用神派”的龙头老大，与《滴天髓》的“气势派”遥相呼应而互相补充。《子平真诠》和《滴天髓》因此被视为命理学的姊妹篇。在实战中，如果可以将两书相结合，去粗取精、去伪存真、融会贯通，那就离大师不远了。

初学者可以先看《千里命稿》了解基本概念，在看《子平真诠》升级，然后是《滴天髓》《穷通宝鉴》《渊海子平》《三命通会》。都读完后再看一遍《滴天髓》，便可以入门了。