第一章：认知方法

本想从阴阳五行大论开始聊起，然而想想，今人之所以对术数概念恍如隔世，确是因为它与我们相隔着一个完成^①的文化系统，习惯于通过已知的变化逻辑，直观地认识这个世界。但术数这个传统认知体系，是一个通过很多间接认知手段来了解这个世界的。以致今人非常容易混淆直接和间接，现实与比喻之名相，而造成思维逻辑的混乱。所以我们先安排上几个传统认知方法的概念，若想到其他，以后再补充。

司外揣内，即通过观察其反应于外部的现象，来推测其内在的变化情况。“有诸内者，必行诸外”。

见微知著，通过事物某些局部的、微小的变化，来推测其整体的变化情况。

以常衡变，常，指正常的状态；变，指异常的状态。以常衡变，即是明确正常状态的基础上，发现太过或不及的异常变化。

取象比类，取象，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反应本质的特有征象；比类，即是以所取之象，各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其象之归属。取象比类，是根据两个或两类对象之间在某些方面的相似或相同而推（推演、推算）出它们在其他方面也可触相似或相同的一种逻辑方法。

推演络绎法。即根据已知的某些事物的五行，卦象、干支等归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行、卦象、干支等归属。

而这些方法正是我们在术数中时刻运用着的方法，也就是大家经常想问的那个终极“为什么？”为什么乾为天、为君、为父、为玉、为金。为什么生我者为父母，一切庇覆我者是也。克我者为官鬼，一切拘束我身者是也。

注：①完整，应该是打错了。

本文转自：郝道长